【中印文化之间的交流存在一个高峰阶段。
中印之间要说交流的话，更多是一种智慧上的。
首先是咱们往印度那边传，第一个物件肯定就是丝绸了，然后是伟大的纸，再就是钢，不得不说，人家真是知道要进什么货啊，都挑好的，不过也是咱们好货多，完全能够叫人家选。】
对对对，说的就是。
一群人被天幕说得有点骄傲了，他们确实底子厚，这种有来有往的来进货他们才接受，像是某些强盗行为，就很不欢迎了。
【当然，人家也是有东西传入的，像是印度的语音学传入，为我们音韵学的发展起了很大推波助澜的作用。
我们现在启蒙时候的声母韵母表刚学的时候死活学不会，但后来融会贯通了就体会到它的好处，但若是回到古代，学音针灸师纯靠记忆力，读音也有很大的不同，可不是简单的方言。
我都忘记这件事了，这张声母韵母表等会儿给大家读读，算是礼物吧。】
不少纨绔和刚刚入学的孩童立刻想哭，天幕说那么多他们就当老师在说故事，可一说到这这个，立马知道他们的“苦难日”来了，瞧着上面安歇诡异的符号和文字，想到要把这些都记住，厌学的心蠢蠢欲动。
倒是很多大儒听到天幕简单读了几个声母韵母，停下来静静思考，他们钻研经典，对于这一块十分敏锐，跟着默读了几句，还真琢磨点奇妙之处来。
【再然后就是中印文化碰撞以后，开始了一些合璧。
咱们的佛祖又来了，佛经的翻译就是其中一种，它既不是官方组织又不是代表性文人发起，完全就是民间自发性的行为，但翻译嘛，总归会失去一些原汁原味，加入自己的见解。
在翻译的过程中，肯定会融入我们的文学，有些专业名词都被替换了，比如说“无本”译“性空”，“无为”译“涅槃”。
都说佛道是死对头，但在翻译的时候，作为本土的宗教，道家肯定是先入为主，所以在翻译佛经的时候，不免会出现用道家的吐纳去翻译佛家的禅家观点。
嗯……
我只想说，表面上看着水火不容，私下里早就“勾搭”在一起，你中有我我中有你了啊。】
无论是佛教还是道教都无言以对，百姓们也都一片茫然，是这样子的吗？能这么理解吗？
为什么明明说的是两者合璧，为什么在天幕嘴里，感觉两人在那有奸情一样啊？
还像是那种明面上老死不相往来，私下里甜甜蜜蜜的那种不正经关系。
小沙弥和小道士脸上气得通红，只觉得天幕属实是太坏了，居然坏他们清名。
【还有小说、画技，各自都有相互吸取的地方，然后就是一些科学技术的不自知融合，只能说到底是历史悠久，祖上都是有底蕴的，大家不说完全和和气气，但起码有来有往。
还有一个很有趣的点是素食主义，倒不是说中印双方交流才有了这种说法，只是佛教嘛，大家许多印象都是不吃荤腥，连刺激性味道大的都不爱吃。
那么大师们肯定都不吃香菜和大蒜。】
众人面面相觑，这是什么很重要的事情吗？
和尚不吃荤腥很正常啊，那香菜和大蒜也值得单拎出来说吗？
【不过呢，这只能说是刻板印象，毕竟“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话也是传播广泛。
还有欢喜佛这种特立独行的佛教徒形象，只能说佛教也不拘泥于什么形式，就是好奇，每次见到大师们都感觉很富态，单纯的吃素原来真的瘦不了啊。】
感觉到打量身材的大师们一个个默念静心咒，只觉得他们有苦说不出，吃素怎么呢？吃素就不能富态吗？难不成天幕还怀疑他们偷吃肉不成？
【关于素食主义这个事，发展到现在有些人都有些疯魔了。
对于亏待什么都不能亏了我这张嘴，如果有人要我不吃肉的话，一顿我还能坚持坚持，两顿还可以咬咬牙，三顿下来，我就得控制不住手抡大锤了。
减肥都扛不住晚上一顿猪瘾，还要完全吃素，那是真的闲得慌。
毕竟你可以自己吃素，别要求别人也吃素啊。
抱歉了，怨气有点大，主要是出去吃席以为能饱餐一顿，然后直接上来衣着素食，人家还花了大价钱的席面，更加气人了。
回来的时候灌了一肚子冷风，努力那是越走越爆棚啊，气得直接又花钱去吃了一顿全肉的火锅。】
说实话，古代的人也不太了解这个思路，倒是有些理解天幕的怨念，若是花钱去吃席吃了一肚子素菜，那都得被他们唠一辈子。
至于王公贵族更是没有这种想法，瞧着那些素材摆得倒是美观，但也架不住它们没有食欲啊。
在外面装装样子还行，吃这种席肯定散场散得早，还得赶紧回家补一顿。
他们倒是找到和天幕相似之处，亏待谁都不能亏了自己的这张嘴啊。
人生在世，吃东西都满是怨念，那多失败啊！