公元383年，也就是东晋孝武帝太元八年，这已经是东晋政权立国的第六十六个年头了。这个风雨飘摇的江左朝廷，在历经八王之乱、北方沦丧、异族入侵之后，走过了艰难的六十六年。
然而，这一年，对于东晋而言，却是一个多事之秋。
因为，在这一年的八月初八，统一北方的前秦帝国，在大秦天王苻坚的率领下，百万大军兵分五路，水陆并进，大举南下灭晋，一副马踏建康，直取江左的阵势。《晋书·苻坚载记》中，明确记载了秦军这次声势浩大的南征：“坚发长安，戎卒六十余万，骑二十七万，前后千里，旗鼓相望。......东西万里，水陆齐进。”
东晋朝野上下，无不笼罩在大兵压境，江山倾覆的战争阴霾之中。
然而此时，在南京乌衣巷的丞相府中，一位年过花甲，两鬓斑白的老人，正在悠哉悠哉，与客人对弈下棋。
只见，这位老人，虽说年过花甲，却依旧神采奕奕，精神矍铄，眉宇之间，丝毫不掩当年风流儒雅的气质。一绺美髯，更加增添了他那迷人的气息。想必，这位老人年轻之时，必是一位“依稀红颜美少年”，气宇轩昂的翩翩美男子。
此刻的他，已经全神贯注，将心思扑在了这盘棋局上，似乎国家发生的一切，与他没有一毛钱关系。可是，坐在他对面的那位客人，却没有老人这般淡定，显然心不在焉。此人忧心忡忡，已经有些坐立不安了。
不一会儿，丞相府的一名下人，将一份来自前线的奏表，送至老人的面前。他拆开一看，只是扫了几眼，便随手将奏表扔在榻上，继续苦思棋局，俨然一副“泰山崩于前而色不变”的神态。
但是，客人彻底坐不住了，焦急地问：丞相，前方战事如何了？老人笑了笑，只是轻描淡写，说出了那句千古名言：“小儿辈遂已破贼！”意思是说，孩子们已经把敌寇打败了。
等送走了客人，老人起身回到内室。此刻的他，再也抑制不住内心的兴奋，在跨过门槛时，竟然高兴得将脚上木屐的屐齿都碰断了。史书之中，记录下了这一情节：
玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既意，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。(《晋书·谢安传》)
这位老人，正是东晋王朝著名的政治家、文学家，时任东晋征讨大都督、被后世赞誉为“江左第一风流丞相”的——一代名相谢安谢安石。
提起谢安这个名字，或许有人觉得，有些耳熟能详，是不是就是那位在“淝水之战”中，镇定自若，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的东晋宰相呢？
没错，就是他！
此时此刻，他，正沉浸在“淝水之战”大胜的兴奋与喜悦之中。谢安所不知道的是，这一天，将是被历史永远铭记的一天。他的名字，也将与那场闻名古今、以少胜多的“淝水之战”，被永载史册。而此刻的他，正端坐钓鱼台，享受着这胜利的果实。
在魏晋南北朝那个风流与动荡并存的时代，谢安无疑是一个奇人。如果要从众多的魏晋名士中，选出一个最为杰出的代表人物，那么，非谢安石莫属！
毫不讳言，谢安，乃魏晋以来第一人。
翻开卷帙浩繁的史书典籍，我们总能从《晋书》、《资治通鉴》、《世说新语》等史书，以及文学作品中，看到谢安潇洒的身影，也留下了不少关于这位“江左第一风流丞相”家喻户晓的典故，比如东山再起、老翁可念、小儿破贼、屋下架屋......
在浩瀚史海当中，我们似乎看到了谢安高卧东山，教育子弟的惬意；看到了谢安纵横捭阖，信步朝堂的潇洒；看到了他匡扶社稷，整理乾坤的担当；也看到了他在“淝水之战”中谈笑灭敌，指点江山的风采；更看到了谢安在功成名就之后，急流勇退的无奈与苦楚......
因而，谢安，成为了无数仁人志士、文人骚客、帝王将相顶礼膜拜的一座山岭，身后拥有了一大批“铁杆粉丝”。比如，南宋爱国词人，被誉为“词中之龙”的辛弃疾，在他的一首《贺新郎》的词作中，便有这样的词句。
——“谢安雅志还成趣。记风流、中年怀抱，长携歌舞”。
大江东去，滚滚长江水，尽是流淌不尽的英雄血。
千古风流之下，追寻着历史的车轮，走进一代名相谢安的内心，感悟他那颗在万丈红尘之中的赤子之心，以及他那风流与潇洒并存的千古情怀！
那么，谢安究竟是一个怎样的人呢？他一生的传奇，到底是从哪里开始，最后又是在哪里落幕？他的起点在哪儿？终点又会驶于何方？
如何对谢安这样一位传奇人物，进行定位？如果仅仅按照史书上的说法，谢安是魏晋南北朝时期著名的政治家、文学家、一代贤臣良相，国家柱石。那样，则会显得历史非常生硬无趣，而谢安的人物形象，在人们的思维空间中，也会变得狭隘。
如果用一个掷地有声的评价，对谢安进行人物定。那就是，谢安是一位奇男子，一位完美的奇男子。
谢安的一生，是潇洒与风流相伴的一生。
他的人生阶段，以四十岁为分界线。
四十岁以前，他高卧东山，隐逸山林，在谢氏家族不少子弟，相继在朝中身居显位的时候，谢安却选择了归隐，不肯出仕，以教育子侄为主，留下了“芝兰玉树”的家风传承，也留了“安石不肯出，将如苍生何”的千古佳话；四十岁以后，为了家族门户的利益，谢安违背了当年隐逸的初衷，毅然出仕，踏进了风云诡谲的江左朝野，最后一步一步，登上了三公宰辅的高位，一人之下，万人之上，位极人臣。
正是谢安，凭借着自己的政治智慧，在险恶的政治斗争中，力挽狂澜，绝处逢生。
是他，挫败了一代枭雄、大权臣桓温篡夺晋室江山的野心，挽救了危如累卵的东晋江山，没有让东晋司马氏重蹈东汉、曹魏两朝，被异姓取代的覆辙，扶大厦于将倾。
是他，匡扶社稷，在登上宰辅之位后，推行德政，使得整个东晋朝政，呈现出一片欣欣向荣的中兴景象。尤其，在“淝水之战”中，从未领兵打仗的他，居然指挥着晋军将士与谢氏家族，大破前秦百万之众，让自己与谢氏家族，名垂于青史之上......
在后世史家眼中，谢安是一位上可匡扶社稷，下可安定黎民的一代巨擘，唐朝初年的一代贤相房玄龄，曾经这样评价谢安：
建元之后，时政多虞，巨猾陆梁，权臣横恣。其有兼将相于中外，系存亡于社稷，负扆资之以端拱，凿井赖以晏安者，其惟谢氏乎！文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，浮泛江海，当此之时，萧然有陵霞之致。暨于褫薜萝而袭朱组，去衡泌而践丹墀，庶绩于是用康，彝伦以之载穆。苻坚百万之众已瞰吴江，桓温九五之心将移晋鼎，衣冠易虑，远迩崩心。从容而杜奸谋，宴衎而清群寇，宸居获太山之固，惟扬去累卵之危，斯为盛矣。......
在谢安的身上，集中了儒、玄两种气质。他的一生，都在身体力行地践行“内儒外玄”的生命哲学与家风信仰。可以说，“内儒外玄”四个字，不仅是谢安的人生信条，也是其祖父谢衡、父亲谢裒、大伯谢鲲、堂兄谢尚、兄长谢奕，以及整个谢氏家族，矢志坚守的家风传承。
正是这种“内儒外玄”的家风传承，所以，在谢安的身上，既有传统文人士大夫的敦厚儒雅，又有魏晋名士的落拓不羁；既有不动如山，深谋远虑的政治家情怀，又有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的智者气度。
因此，谢安其人，是一个人物形象极其丰满、立体的人，是一个当之无愧的奇男子。
为什么要用“完美”二字，对谢安进行定位？
完美，并不是说谢安本人，有多么完美无瑕，没有任何瑕疵，这是不可能的。是人都会有瑕疵、有缺陷。
世上是没有完人的。
隋文帝杨坚坐拥四海，开创大隋王朝，缔造“开皇之治”，却对自己的结发妻子独孤皇后，唯唯诺诺，在后世史书中，留下了“惧内皇帝”的名声。以至于，隋文帝曾经无奈地感慨道：
吾贵为天子，而不得自由！
盛唐大诗人王维，多才多艺，在诗、画方面，均成就显著，被苏东坡誉为“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗”，却因为晚年在“安史之乱”中，陷贼任伪官，晚节不保，留下了终生的污点，只能写下一首《凝碧池》，以求自保：
万户伤心生野烟，百官何日更朝天。
秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。
同样，谢安亦不能免俗，他也有瑕疵，有缺陷。然而，正是这些瑕疵与缺陷，才构成了谢安的完美。
明代张岱有一句名言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。这句话的意思是说，一个人如果没有癖好和瑕疵，千万不要与他深交，因为这个人缺乏真情实感。谢安的瑕疵与缺陷，是一代伟人光辉下的瑕疵，更能看出谢安的率性、真挚，从而缔造出了一个有血有肉的谢安。
谢安的完美，用一个词来形容，——立体。谢安是一个非常立体的人，形象丰满，至情至性，没有一丝一毫的矫揉造作，而这正是谢安身上的魅力与风骨。
有人曾经将谢安，比作晋室的诸葛亮，这两个人，都是有着经天纬地之才的英杰。然而，真实的诸葛亮，有被《三国演义》神话的色彩。诸葛亮的军事才能，远远不及他的政治才能，他六出祁山，北伐中原，一次次无功而返，令蜀汉政权元气大伤，连他的老对手司马懿都说：
亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
陈寿在《三国志》中，也评价诸葛亮北伐，“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”
与诸葛亮截然不同的是，谢安是一位比诸葛亮还要完美的男人。在政治上，他以一己之力，击灭了一代枭雄桓温多年梦想篡夺晋鼎的野心；在军事上，他更是带领谢氏子弟，打碎了一代雄主苻坚一统天下的帝王梦。
魅力，是一个成功男人的筹码，也是一个成功男人的象征。或许，谢安的魅力，也间接地成就了“江左第一风流丞相”谢安石的经文纬武，成就了谢安在史册上的千秋功业！
应该说，谢安的身上，拥有着一种与生俱来，令人折服的名士魅力，对上可胸怀苍生，整理乾坤；对内则可传承家风，教习子弟。
关于谢安的魅力，《晋书》、《资治通鉴》，以及《世说新语》中，都记述着相关事迹。
其中，最为典型的一个故事，便是那个著名的，——“洛下书生咏”。从“洛下书生咏”这个故事，我们能够看出，谢安在当时魏晋文人士子当中的高尚风范，以及这位一代名相的卓尔不群。
那么，“洛下书生咏”，究竟是一个怎么样的故事呢？
谢安，字安石，生于陈郡阳夏(今河南太康)谢氏家族。在魏晋那个士族门阀，可以与皇权平起平坐的时代，陈郡谢氏家族也是其中之一。
但是，与像琅琊王氏、颍川庾氏、谯郡桓氏这些士族不同的是，谢氏一族坚守“内儒外玄”的家风，综合传统儒家思想，以及吸纳魏晋玄学的精华，在这样一个家学渊源的家族环境成长起来的谢安，从小便表现得卓尔不群。
出身名门，谢安从小就展现出气度不凡，与众不同的一面。比如，谢安四岁的时候，就得到了当时“江左八达”之一桓彝的高度赞扬，桓彝这样评价四岁的小谢安：
此儿风神秀彻，后当不减王东海。”(《晋书·谢安传》)
这句话的意思是说，这孩子风度不凡，神采俊逸，比起王东海一点儿都不逊色。这里提到的“王东海”，是当时一个著名的名士王承，曾经担任东海太守，故时人称为“王东海”。
提起桓彝，可能有人对他比较陌生，他是谯郡桓氏一族的代表人物，位列“江左八达”，历任吏部郎、散骑常侍、宣城内史，参与平定“王敦之乱”，后来，因为苏峻之乱，为国死节。可如果提及他的长子，肯定没人不知道，那就是执掌东晋朝政数十年，操纵废立，权倾江左朝野的东晋大司马、大将军、丞相、录尚书事、临贺郡公、南郡公——一代枭雄桓温。
并且，桓温与谢安二人，也是东晋历史上的一对瑜亮双璧，亦敌亦友，相爱相杀，两个人既是朋友又是对手。
等到长大之后，谢安的表现，更是出类拔萃。《晋书·谢安传》中记载，谢安“及总角，神识沈敏，风宇条畅，善行书”。
有一次，谢安独自一人，前去拜访当时的士人领袖王濛。王濛此人不得了，出身于太原王氏一族，是魏晋时期数一数二的名士，官至司徒左长史，相当于司徒府的高级秘书长。当时，谢安刚及弱冠之年，名不见经传；而王濛已是誉满天下的士人领袖，可是两人一交谈，相见恨晚。于是，两人便成为了忘年之交。
在谢安离开后，王濛的儿子王脩，便问父亲：“向客何如大人？”只见，王濛回答道：“此客亹亹，为来逼人。”意思是说，谢安这个小伙子，侃侃而谈，谈吐不凡，将来必大有成就。
这两个故事，都是记载于《晋书·谢安传》的故事，固然可以说明谢安的魅力，但是最具代表性的，当属接下来的这件事——“洛下书生咏”。
什么是“洛下书生咏”呢？这个也是《晋书·谢安传》中的典故：
安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以敩之。
谢安出身陈郡阳夏谢氏家族，也就是今天河南太康。可以说，谢安的祖籍，位于河南，深受中原文明的熏陶。谢安有一项绝技，可以用洛阳书生的方言，吟诵诗文，也就是能用河南话念诗。但问题是，谢安患有严重的鼻炎，患鼻炎的人都知道，说话带有浓厚的鼻音。所以，谢安在用洛阳书生的方言吟诗时，也夹杂了一些浓重的鼻音。相反，这种鼻音，倒成了他吟诗时的一大特色，声音浑浊深沉，增添了不少音质特效。
谢安的“洛下书生咏”，在当时风靡一时，成为了一种风尚，受到了名流们的狂热追捧与效仿。可是，有人苦于没有得鼻炎，只好用手掩住口鼻吟诗，一时成为了人人效仿的时尚。
“洛下书生咏”可以看出，当时的谢安，简直就是文人士大夫心中的偶像，而且是一位高大的精神偶像。谁又能想到，就是这样一位风流儒雅、吟风弄月的文人雅士，竟然能在日后“淝水之战”中运筹帷幄，谈笑对弈间，大破百万敌军。
如果说，“洛下书生咏”，可以看出谢安的魅力。那么，另外一个“新会蒲葵”的故事，却可以看出谢安的气质和人望。
现在流行一个时髦的词：型男。如果要在魏晋评选第一型男，谢安是东晋王朝当之无愧的第一气质型男，现在人人都是靠脸吃饭，而谢安则是凭借个人气质，征服了无数士子之心。
“新会蒲葵”的故事，讲的是谢安拥有一个庞大的“圈子”，通俗地说，就是拥有一个四海八方的“粉丝团”，这又是怎样一个“粉丝团”呢？
谢安的一位同乡，之前本来是中宿县县令，后来因为罢官，改行经商做生意，结果因为经营策略出了问题，资金周转不灵，生活一直穷困潦倒，想要回乡，却一直筹措不够返乡的盘缠，这让他一时焦头烂额。
有一天，此人在路上遇到了谢安，当时谢安的盛名，如雷贯耳。于是，此人便想请谢安，帮帮自己，以解燃眉之急，两人又是同乡的关系，多个朋友多条道。谢安也乐意帮同乡一把，就问那人，你现在手里，还有什么值钱的存货。那人回答，还有做买卖时，滞销剩下的五万把蒲葵扇。谢安一听，点了点头，于是在一堆蒲葵扇中，顺手选了一把，拿在手上，闲暇的时候，手摇蒲葵扇，随意把玩。
当时，京城建康的文人士大夫，还有平民百姓，都觉得谢安手执蒲葵扇的样子，雄姿英发，羽扇纶巾，十分潇洒风流，令人神往倾慕，便争先恐后，抢购这种品牌的蒲葵扇。
一时间，这种蒲葵扇的物价，疯狂地几倍几倍飞涨，那人不仅筹齐了回乡的盘缠，而且还借此发了一笔横财，可以说是一箭双雕，意外的收获，文献中是这样记载“新会蒲葵”的故事：
安少有盛名，时多爱慕。乡人有罢中宿县者，还诣安。安问其归资，答曰：“有蒲葵扇五万。”安乃取其中者捉之，京师士庶竞市，价值数倍。(《晋书·谢安传》)
“新会蒲葵”的故事，谢安潇洒飘逸的风流气质，可见一斑，用四个字形容：老少皆宜。无论是处于庙堂之高的文人士大夫，还是地僻社会底层的庶族平民，都是谢安忠实的“铁杆粉丝”。他们并不是因为谢安出身陈郡谢氏的显赫家世，也不是因为预测到谢安日后会成为一人之下，万人之上的三公宰辅，而是真正地折服于谢安的气质与才情，这是最广泛的“圈子”文化。
以上两个故事：“洛下书生咏”和“新会蒲葵”，让我不由得想起了另外两个故事——“掷果盈车”和“侧帽风流”。它们分别讲的是西晋美男子、文学家潘岳和北周名将独孤信的故事，这又是两个关于气质与颜值的故事。
潘岳，是“中国四大美男子”之一，西晋著名的文学家，文采斐然，在文学史上，与西晋另一位文学家陆机齐名，并称“潘江陆海”，钟嵘的《诗品》中写道：“陆才如海，潘才如江。”在颜值上，潘岳又与魏晋另一位美男子卫玠齐名，唐代大诗人诗圣杜甫，在一首五言律诗《花底》中写过这样的诗句：
恐是潘安县，堪留卫玠车。
深知好颜色，莫作委泥沙。
因为潘岳字安仁，所以世称“潘安”，与谢安仅有一字之差。
潘岳的颜值担当，究竟如何？《世说新语》中，有一个“掷果盈车”的故事：
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
潘岳年轻的时候，背了把弹弓，驾车走到洛阳街头，所有人都被潘岳的英姿所吸引，就连上了年纪的老妇人，也不例外。她们纷纷向潘岳的车里投鲜花、扔水果，用这种方式，表达对潘岳的仰慕。
当时，一个名叫左思的人，长得其貌不扬，奇丑无比，他也学潘岳的样子，走到洛阳街头，结果遭到了所有人的鄙夷。那些老太太们，也往左思身上扔东西，不过扔的不是鲜花水果，而是臭鸡蛋、西红柿，弄得左思灰头土脸。左思回去之后，痛定思痛，穷尽十年之功，实地考察魏、蜀、吴三国的都城，写出了名垂千古的《三都赋》。《晋书·文苑·左思传》记载，“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵”，一时间洛阳纸贵，成为佳话。
“侧帽风流”的故事，讲的则是关于北周名将独孤信的一件风流韵事。
独孤信是南北朝时期西魏、北周“八柱国十二大将军”中“八柱国”之一，历经北魏、西魏、北周三朝，镇守陇右近十年，政绩卓著，官拜大司马、柱国大将军，死后追赠赵国公、太师、上柱国。他的三个女儿，一个女儿，是北周明敬皇后，一个女儿，是唐高祖李渊的母亲“元贞皇后”，七女独孤伽罗，则是隋文帝杨坚的“文献皇后”。一门三皇后，可谓传奇备至。
而“侧帽风流”的故事，是明确记载于《北史·独孤信传》中：
信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。
独孤信在担任秦州刺史时，有一天出城打猎，直到太阳落山日暮时分，古代实行宵禁制度，天黑之前必须要关闭城门。独孤信急于在宵禁之前，赶回城中，因此一路策马狂奔。或许是跑得太快太急，一阵风吹来，把他的帽子吹歪了。结果，独孤信一回头，这一幕，被城头上一个守城的小吏，看在眼里。等到了第二天早上，独孤信发现，全城的人全部都歪戴帽子，他这才恍然大悟，于是侧帽风流，遂成千古佳话！
这两个关于颜值担当的风流轶事，与谢安的“洛下书生咏”、“新会蒲葵”，大同小异，有异曲同工之妙，但是也有不同之处。
潘岳和独孤信的故事，更多展现的是颜值，而谢安则不同，他所展现的更多是一种气质。
男人对于世界的征服，不仅是在外表的华丽，还要有充实的内涵和气质，不然就会像《红楼梦》中的贾宝玉那样，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。
“洛下书生咏”让我们看到了谢安的风度，“新会蒲葵”让我们看到了谢安的气质。从谢安的身上，可以看出，在传统儒家思想和魏晋玄学文化影响下，一种风流儒雅又不失敦厚雅正的名士气质。
谢安不是没有缺点，他也有缺点，而且他的这些缺点，在当时人的眼中，甚至是离经叛道、不遵礼制。
然而，还是我前文的观点，正是谢安的缺陷和瑕疵，恰恰构成了谢安的完美。这样，可以看到一个真实的谢安，一个可爱的谢安，一个特立独行的安石先生，而不是一个死板，不知变通的腐儒。譬如，他与好友王坦之的一次论战，便能看出谢安的个性、率性与可爱。
王坦之何许人也？这个人后文还会经常提及，此人出身太原王氏，说起来，王坦之无论是才华，还是名望，丝毫不逊于谢安，连谢安自己都这样评价王坦之：
见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。
当时，都流传着这么一种说法：“盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。”可是，为什么现在我们只知道谢安，而王坦之的名字，却显得那么陌生。关于这个问题，后文会一一详解。
谢安与王坦之，正如他与桓温的关系一样，是朋友也是对手，他们曾经是志同道合的挚友。两人共同携手，击碎了桓温意图篡夺晋鼎的野心，拱卫大晋江山。甚至，宁康元年(373年)，桓温去世后，王坦之与谢安二人，共同辅政，辅佐幼帝。
但是，随着谢安辅政，谢氏一族进入权力中枢，王坦之与谢安在政见上，日益出现分歧。到了宁康二年(374年)，王坦之只得被迫出镇广陵，远离权力中心。可是，这并没有影响谢安与王坦之的友情，两人一直保持书信往来。甚至，王坦之的第三子王国宝，后来还成了谢安的女婿，娶了谢安的女儿。
这场发生在两个多年至交之间的论战，源于谢安的一个爱好，一个行为。
谢安的性格，放达开朗，随心所欲，喜欢听从自己的内心。有的时候，他就像一个游戏人间的老顽童。譬如，他与王坦之的这次论战，足可看出谢安率性、可爱的真性情。
桓温死后，谢安与王坦之，共同担任辅政大臣。后来，王坦之外放，出镇广陵，朝政尽归谢氏一族，谢安成为了朝中独一无二的首席辅政大臣，名副其实的三公宰辅。
谢安是一个有着高雅情趣的人，他精通音律，酷爱音乐。我们觉得这没什么，人难免会有一些爱好，况且喜爱音乐又无伤大雅，还可以陶冶情操，不是什么坏事。谢安的四弟谢万去世后，谢安曾经十年间不听音乐，“性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐”，等他登上三公宰辅之位，他又重操旧业。
在成为朝中独一无二的辅政大臣，登上相位后，恰恰，谢安的祖父、祖母，不幸去世了。中国人很注重孝道，若遇至亲丧葬，必须停止一切娱乐活动，包括饮酒、宴会、歌舞、音乐和嫁娶等等。不然，就会被视为大逆不孝，不遵礼法。
然而，在谢安看来，这些都是老学究的酸腐之见，孝道与喜好，两者并不矛盾。所以，谢安在服丧期间，依旧“期丧不废乐”，没有荒废音乐。谢安的这一行为，在当时带来了怎样的影响呢？《晋书·谢安传》记载，“衣冠效之，遂以成俗”，文人士大夫阶层，纷纷效仿谢安的做法，一时成了一种风俗，一种时代的风气。
谢安的这种行为，在那个尊崇礼法的时代，被许多人视为离经叛道之举，败坏社会风气之行。因此，谢安的行为，在当时遭到了不少人的口诛笔伐。
作为谢安的至交好友，王坦之也写信规劝谢安，劝诫谢安不要背弃礼法。接到好友的来信，谢安笑了笑，觉得这个老朋友，怎么像那些腐儒一样迂腐。不过，礼尚往来，王坦之既然来信了 ，谢安便要回信，他在信中这样说道：
知君思相爱惜之至。仆所求者声，谓称情义，无所不可为，卿复以自娱耳。若絜轨迹，崇世教，非所拟议，亦非所屑。常谓君粗得鄙趣者，犹未悟之濠上邪！故知莫逆，未易为人。(《晋书·王坦之传》)
这封信，写得既不失风骨又不失巧妙，突出了谢安的辩才。
首先，谢安给王坦之戴了个高帽，老伙计，我知道你是为我好，这个心是好的，先是对王坦之给予肯定。紧接着，谢安犀利的笔下功夫，便可以看出。
谢安说，我仅仅只是在追求音乐，就这么简单而已，没有其它意思，只要可以情义相逼，没有什么是不能做的，我这样做只是自娱自乐罢了。如果一味地追求世俗行为所谓的高尚，站在所谓的道德制高点上，而故意矫揉造作，这并非我所愿，也是我所不屑的。
最后，谢安又给王坦之戴了个高帽，而且旁征博引，引经据典。我老是说，你王坦之，是最懂得质朴雅志的情趣，但现在看来，你始终没有明白庄子“濠上观鱼”的真正寓意。信的最后，谢安给出了一个结论，“故知莫逆，未易为人”，看来并不是所有的莫逆之交都是那么容易可以做到的。
在这封回信的最后，谢安引用了一个著名的典故，庄子与惠施的“濠上观鱼”，这是《庄子·外篇·秋水》中的一个故事：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
千万不要小看谢安引用的这个典故，这绝对不是谢安单纯地卖弄文采，而是另有深意。“濠上观鱼”，涉及到两个人物，庄子和惠施。
庄子就不用说了，惠施在中国思想史上，也是一个了不起的人物，他是战国时期著名的政治家、思想家、哲学家，名家学派的开山鼻祖，与名家学派的另一位代表人物公孙龙，共同将名家学派推向顶峰。
谢安举出“濠上观鱼”的典故，言外之意就是，将自己比作庄子，将王坦之比作惠施，他是要告诉王坦之，我们两个，就像先秦的庄子、惠施两位圣贤，“犹未悟之濠上邪！”，则是警示王坦之，你还没有达到惠施那种境界。
可以说，谢安在无形中，又再次给王坦之戴了一顶高帽，同时，也好生教育了一番王坦之，用一个不太恰当的成语，这就叫做“先礼后兵”。
从谢安这封寥寥数语的信中，可以看出，谢安作为一位经天纬地，安邦定国的一代名相身上的智慧与辩才。
相比之下，对于谢安别出心裁的见解，王坦之却表示不认同，他觉得，谢安这是在强词夺理，胡搅蛮缠，认为这是谢安为自己的离经叛道，违弃礼法，披上了一层外衣。
于是，王坦之又给谢安，写了一封回信，继续规劝谢安，你不要这么任性。可是显然，他的这封信，写得没有谢安那样有水平，也没有谢安那样的技巧，而且颇有点儿抬杠的意思：
具君雅旨，此是诚心而行，独往之美，然恐非大雅中庸之谓。意者以为人之体韵犹器之方圆，方圆不可错用，体韵岂可易处！各顺其方，以弘其业，则岁寒之功必有成矣。实吾子少立德行，体议淹允，加以令地，优游自居，佥日之谈，咸以清远相许，至于此事，实有疑焉。公私二三，莫见其可。以此为濠上，悟之者得无鲜乎！且天下之宝，故为天下所惜，天下之所非，何为不可以天下为心乎？望君幸复三思。(《晋书·王坦之传》)
这段话的大意是说，通过你的来信，我已经知晓了你的高雅情趣，这本来是你的自由，我无权干涉。然而，这种情趣，虽有特立独行之美。但是，却与大雅所倡导的中庸之道，背道而驰。人的体态韵致，就好像一个器物的方圆一样，方圆不能用错地方，而人之体韵，又怎么能相分离呢？尊奉礼制，崇尚礼法，令功业弘大，才是取得成就的关键所在。
况且，你谢安出身名门，诗书传家，又少有德行，你的一言一行，都应该雅正得体，加上有良好的处境，所以才能“优游自居，佥日之谈”，人人都以清远而称许于你。但是，唯独这件事的确有失分寸，无论于公还是于私，都是不符情理的。你用这种行为，比作庄子和惠施的“濠上观鱼”，普天之下，又有多少人，能够真正理解它的真谛和内涵。“且天下之宝，故为天下所惜，天下之所非，何为不可以天下为心乎？”所以，我的建议，还望你三思。
王坦之的这封信，虽然写得苦口婆心，但是写得过于牵强，过于生硬，有一点教条主义的死搬硬套。可能，王坦之的心是好的，只是方式方法存在着问题，一般人都是不能接受的。
那么，对于王坦之一而再，再而三的规劝，谢安又是什么反应呢？《晋书·王坦之传》记载道，“书往反数四，安竟不从”。王坦之的苦苦奉劝，最终，还是竹篮打水一场空，谢安依旧是我行我素，没有任何改变。
也许读到这里，可能有人会认为，谢安有些过分，好友再怎么说，也是一番好意，而谢安却固执地坚持己见，不听人劝。
老话说得好，听人劝，吃饱饭，谢安这样做，让人感觉到谢安的油盐不进，任性与固执，事实真是如此吗？
几乎所有人，从他与王坦之的论战中，都看出了谢安的瑕疵与性格短板。然而，从另一个角度来看，正是从这些瑕疵和短板中，才让我们领略到了谢安的人格魅力。
这样的谢安，才不是被史学家用特意的笔墨，极力渲染的书中圣贤，而是一个有血有肉的正常人。人无完人，即使谢安也不例外。他的身上，有着凡夫俗子的喜怒哀乐，有着普通人的癖好与瑕疵，如此谢安，才是一个率性、可爱、真实的谢安。
谢安志趣高雅，无羁无绊，在四十岁没有入仕以前，一直高卧东山，隐逸山林，以教育子侄为主要责任，致力做教育家，因而培养了像“封、胡、羯、末”(谢韶、谢朗、谢玄、谢琰)那样杰出的谢家子弟。
其中，谢玄便是后来威震天下的“北府兵”的缔造者，“淝水之战”中，率领北府兵将士，以少胜多，大败前秦百万之众，一战成名，终成一代名将，名垂青史；也教育出了像谢道韫那样“咏絮之才”的一代才女，令无数须眉折服的林下风气......
除了教习子侄，传承家风，谢安高卧东山期间，也喜欢纵情山水，闲庭信步的名士雅志。
在高卧东山期间，谢安经常带领着谢家子侄们，畅游东山，登高望远，谈古论今，又与当时的一些著名的名士，像孙绰、许询、刘惔、王羲之、支道林等人，一起寄情山水，渔弋而出。
其实，谢安一直以来，非常向往庄子“相濡以沫，不如相忘于江湖”的人生境界。即使到了晚年，位极人臣，被皇帝、奸臣所忌惮，谢安最后的归宿，也是选择回到当初高卧东山时的惬意，还有无牵无挂。
这种惬意、无牵无挂的真性情，在桓温死后，谢安独掌江左朝政之后，而非常明显地表现出来。然而，谢安此举，遭到的又是世人乃至后世的抨击与诘难。
谢安登上三公宰辅之位，成为首席辅政大臣之后，依然没有忘却高卧东山时的高雅志趣。虽然，此时的他，位极人臣，不能像四十岁之前那样随心所欲，但是这并不影响，谢安对于高雅志趣的追求。
那时，谢安在京城建康以外的土山，修建起了私人住宅，修了一座“别墅”。古代的别墅，与现在的别墅，可不一样。古代的别墅，有着严格的等级划分，大到皇帝驻跸的行宫、将相的官邸，小到富商、巨贾的庄园。
谢安在京城以外，建起别墅私宅，根据《晋书·谢安传》的记载：
又于土山营墅，楼馆林竹甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉，而安殊不以属意。
谢安的这座私宅，简直就是一家东晋版的“休闲度假村”。别墅内亭台楼阁，星罗棋布地分布，院子里嘉木繁盛，茂林修竹，就差“群贤毕至，少长咸集”了。谢安在闲暇之余，经常带着子侄们，到这里游玩集会。可以说，这座私宅，便成了谢氏一族自命风流，举办文化沙龙的娱乐场所。在这里面，谢家子弟极尽奢靡浮华之能事。比如，在吃这一方面，便能可见一斑。
可以说，中国人对于美食文化，那是相当有研究。苏东坡当年因为“元祐党争”，遭到政敌打击，被贬广东惠州，对于岭南的一种水果“荔枝”，情有独钟，并且还写了一首《食荔枝》的诗。这首诗，几乎成了岭南荔枝的形象代言，可以与唐代大诗人杜牧的《过华清宫》相媲美：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
那么，谢家子弟在吃这一方面，到底有没有苏东坡的情趣呢？应该说，在谢安的私宅里，谢家子弟是大饱口福，真正体会了一把，什么是“舌尖上的中国”？尝尽天下美食佳肴。
虽然，文献中没有明确记载，这群出身名门，卓尔不群的“芝兰玉树”，具体品尝了哪些美食。然而，“肴馔亦屡费百金”一段记载，足以看出，他们吃的成本与代价，日日宴饮不断，自然不必说；而且，有时吃上一顿美食，就要花费百金，不敢说是“玉盘珍羞直万钱”，也算得上是一饭千金了！
如此奢靡，如此浮华，自然引起当时人的不理解，甚至不满。而谢安对于谢氏子弟的种种行为，似乎并没有表现出认为不妥的态度。同样，对于世人异样的目光，谢安自然也是不以为意。例如，《世说新语》中，有这样一个故事。
当时，有一位名叫韩伯(又唤“韩康伯”)的著名名士。有一次，他生病时，拄着手里的拐杖，路过谢家的门前，看到谢氏一族门庭若市，位高权重，而诸谢子弟一个个张扬过甚，招摇过市，车如流水马如龙，正如杜甫《丽人行》中，描写杨家姐妹的奢侈，与奸相杨国忠的权势熏天：
杨花雪落覆白草，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”。
此时的谢家，不也是炙手可热吗？与杨家兄妹不同的是，谢氏家族多的是仁人志士，少的是奸佞小人。尽管如此，韩伯素来与谢家不睦，目睹此情此景，不由长叹一声，说：“此复何异王莽时！”如今的谢家，与王莽专权之时，又有什么两样：
韩康伯病，拄杖前庭消摇。见诸谢皆富贵，轰隆交路，叹曰：“此复何异王莽时！”(《世说新语·方正》)
批评谢家奢靡浮华，权柄过盛，名士韩伯，只是魏晋时期的一个缩影而已。后世史学界，对于谢安纵容谢家子弟虚华俗丽，奢靡放纵的行为，也有不少尖锐的批评。比如，先前，对谢安的功业，给予崇高评价的大唐贤相房玄龄，对于谢安的这一行为，包括他先前“期丧不废乐”的行为，毫不留情地给予了严厉的批评：
然激繁会于期服之辰，敦一欢于百金之费，废礼于偷薄之俗，崇侈于耕战之秋，虽欲混哀乐而同归，齐奢俭于一致，而不知颓风已扇，雅道日沦，国之仪刑，岂期若是！太保沈浮，旷若虚舟。任高百辟，情惟一丘。......为龙为光，或卿或将。
房玄龄的批评，不无道理。谢安的无动于衷，的的确确，开启了谢氏家族奢靡堕落的腐朽之风，也为陈郡谢氏一族的衰败，埋下了隐患。
所谓有样学样，作为谢氏家族的精神领袖，谢安可以不遵礼制，不循礼法，随心所欲。同样，那些谢家子弟，也能够冒天下之大不韪，任性胡闹。一个率性的长辈，带出了一群任性的晚辈。原本想种瓜得瓜，种豆得豆，孰知，事与愿违，结果却是：种瓜得豆。
说一句不好听的话，谢安作为谢氏家族的家主，是谢氏一族不良之风滋生的始作俑者。这个责任，他难辞其咎。自从谢安、谢玄叔侄，相继去世，谢家的相权、兵权，被东晋司马皇室剥夺。谢氏一族的颓败，便已成定局。
尽管，在南朝时期，谢氏家族中，也涌现出了像谢混、谢灵运、谢晦这些在士林、文坛、政坛上，头角峥嵘的杰出人物；但是，谢氏之盛，已远不复谢安时代了，直到最终的销声匿迹。
后来，谢晦自江陵起兵，与刘宋王朝对抗，被宋文帝刘义隆派兵镇压，在押解途中，写下了《悲人道》一诗，在诗中，他曾经回忆起谢氏家族的鼎盛：
懿华宗之冠胄，固清流而远源。树文德于庭户，立操学于衡门。
同时，作为谢氏子孙，谢晦又对家族的衰败，表现出深深的无奈：
我闻之昔诰，功弥高而身蹙。霍芒刺而幸免，卒倾宗而灭族。周叹贵于狱吏，终下蕃而鏖鞠，虽明德之大贤，亦不免于残戮。
虽然，谢安对谢氏家族的奢靡浮华，以及谢家的衰败，负有不可推卸的责任，这是他的瑕疵。然而，瑕疵中也有一丝人性的光辉。
四十岁之前，谢安高卧东山，教习子侄，经常用自己的言行举止，为子侄们树立榜样，注重培养子弟的道德修养，增强他们的人格精神力量。因此，谢氏一族人杰辈出，诞生了像谢玄那样的军事天才，亲手创建天下第一劲旅——“北府兵”，且在“淝水之战”中，大破前秦，威震天下。
所以，谢家子弟们，个个都是国家柱石，拱卫晋室国祚，不遗余力。尽管有那么一些奢靡虚华的行为，但自始至终，没有做对不起国家的事，没有像唐玄宗统治末期的杨国忠，把持朝政，杨家兄妹权势熏天，一群跳梁小丑，祸乱朝纲。
单凭这一点，谢安为谢家教育出了一门英杰，一门君子，无愧无悔！
尽管在南朝时期，从刘宋至南陈统治的年代，谢氏家族不断走向衰落，谢安当然有一定的责任，是他开了一个不好的风气。可是，谢氏的败落，也是内部因素与外部因素的结合。
这个外部因素，就是到了南北朝时期，士族的社会影响力，正在逐渐下降，寒门庶族开始崛起。刘宋开国之君宋武帝刘裕，就是一个典型代表。
刘裕一介布衣，却凭借着平孙恩、桓玄之乱、灭南燕、取西蜀、北伐后秦的赫赫军功，一步步崛起，与士族阶层分庭抗礼，最终取代晋室，建立刘宋政权。
因此，谢氏一族的败落，是士族阶层衰落大背景下的必然产物，这是谢安所不能预料的。如果将谢家败落的责任，全部归咎于谢安头上，这对谢安的确有失公允，那是不公平的。
后来，谢玄在病重之际，向朝廷上了一道辞呈。在辞呈中，谢玄提及了叔父谢安平生对国家、社稷的贡献，以及叔父曾经的种种：
亡叔臣安协赞雍熙，以成天工。而雰雾尚翳，六合未朗，遗黎涂炭，巢窟宜除，复命臣荷戈前驱，董司戎首。冀仰凭皇威，宇宙宁一，陛下致太平之化，庸臣以尘露报恩，然后从亡叔臣安退身东山，以道养寿。此诚以形于文旨，达于圣听矣。(《晋书·谢玄传》)
作为魏晋玄学影响下的一位名士、隐者，谢安隐得风流，活得洒脱，享誉天下士林。
作为上可匡扶社稷，整理乾坤，下可驾驭百官，协调朝政的一代贤相，谢安广行德政，泽被天下，更在“淝水之战”中，力挽狂澜，谈笑间令百万强敌，顷刻灰飞烟灭；作为儒家正统思想背景下的一位教育家，谢安以身为范，循循善诱，为谢氏家族调教出了多少名垂青史的国家栋梁，留下了“芝兰玉树”的千古佳话......
“安石不肯出，将如苍生何？”，当年一句坊间预言，让谢安走出了东山，一步步迈向了尔虞我诈的朝堂，成就了一代伟人的丰功伟业。从此，世间少了一位啸咏山林，高卧东山的风流隐士，却多了一位扶危平乱，护佑苍生的一代名相。
那么，谢安究竟是一个怎样的人呢？或者说，如何用一个凝练的词，概括谢安一生的传奇，总结谢安身上的魅力与风骨呢？一言以蔽之，谢安的一生，与两个字息息相关。
这两个字，可以说是，谢安一生的真实写照，无论是处江湖之远，还是居庙堂之高，谢安都能将这两个字，表现得淋漓尽致，且不断提升自己的境界，在后世史书中呈现出一个立体、丰满的谢安。这两个字便是——潇洒！
潇洒，是谢安的名片，是谢安身上独有的、鲜明的人格特征！其实，潇洒二字，不仅是现在的人，对谢安的定位。而且，当时的人，也是这样认为谢安的气质。
南朝刘义庆的《世说新语》中，有一则故事，便足以说明，这是《世说新语》“雅量”篇中的一个故事：
王子敬语谢公：“公故萧(潇)洒。”谢曰：“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅。”
这是谢安与王献之的一段对话。
王献之表字子敬，他的这个表字，与汉末三国时期东吴著名谋臣鲁肃的表字，一模一样，故称“王子敬”。王献之其人，是东晋著名书法家“书圣”王羲之的小儿子(第七子)，也是东晋著名的书法家、诗人、画家。与父亲一样，王献之在书法领域的成就，也是相当突出，与老爸王羲之并称“二王”，王羲之被称为“书圣”，王献之则被称为“小圣”。此外，王献之还有另外一个身份，他还是简文帝司马昱的女婿，他的妻子，是简文帝的女儿新安公主，又是大晋天子的乘龙快婿。
谢安与王家的渊源，相当深厚。王、谢两家，可以说是世交。谢安与王献之的父亲王羲之，是多年的至交好友。早在当年，谢安高卧东山之时，他与王羲之，便结为莫逆之交。并且，王、谢两家，又是儿女亲家，谢安的侄女谢道韫，嫁与了王羲之的次子王凝之为妻。两家除了是世交，又是姻亲关系。
对于王献之而言，谢安与自己的父亲是至交，那么对自己来说，谢安就是自己的长辈，况且谢安名满天下，贤名远扬，备受士林阶层的推崇。所以，王献之还是非常尊敬谢安的；同样，谢安对于这个优秀的晚生后辈，也是相当欣赏。
有一次，两人一起谈论书法，谢安问道：“君书何如君家尊？”贤侄，你的书法和你父亲比起来，如何？如果换成一般人，肯定会说，我岂能与我父亲相比。可是，王献之却回答道，我与我父亲的书法，风格不同，各有千秋。
紧接着，谢安又说道，可外人却不是这么说的。王献之听后，不以为然，道：外人又是从哪里知晓的！(安又问曰：“君书何如君家尊？”答曰：“故当不同。”安曰：“外论不尔。”答曰：“人那得知！”《晋书·王献之传》)
潇洒一词，便是王献之对谢安的评价。
有一次，谢安又与王献之，坐在一起聊天。由于两人是长辈和晚辈的关系，况且两人又是忘年之交，聊起天来也没有那么多的拘束。两人聊着聊着，王献之突然对谢安说：“公故萧洒。”意思是说，老叔叔，在当今世上，您估计是最潇洒的一位了。
谢安听罢，想不到这个晚生后辈，竟然会这样评价自己。但是，谢安作为一名长者，并没有因此得意忘形，顺竿向上爬，而是爽朗一笑，回答道：“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅。”这句话是说，我并不是潇洒，但是你这么赞美我，我很高兴，老夫一向随心所欲，只是为了让自己身心舒畅罢了。
魏晋风流，造就了谢安的潇洒，无论是隐居，还是为官，他都隐得潇洒、活得潇洒，就连出仕做官也做得潇洒！谢安活了如此快意的一生，深知“轩冕”与“江湖”，其实并不矛盾，并不冲突。峨冠博带，鲜衣怒马，未必就要执着于功名利禄，蝇营狗苟；而闲云野鹤，一箪食一瓢饮，也未必要自怨自艾，天生低贱。
因此，纵观谢安一生的经历，隐居，他是一个潇洒的隐士；从政，他是一位潇洒的政治家。
他的一生，始终围绕着“潇洒”两个字。比如，故事开篇的那幅场景，在“淝水之战”前线战事胶着之时，身为东晋征讨大都督的谢安，居然镇定自若，与客人对弈下棋。当前线晋军大胜的捷报传来后，谢安看后，只是轻描淡写地说了一句：“小儿辈遂已破贼！”。送走客人后，他又难抑内心的兴奋和喜悦，高兴得手舞足蹈，连脚上木屐鞋的屐齿都碰断了。
这是何等得恣意潇洒，在潇洒的背后，是谢安的卓尔不群与至情至性，难怪明代著名散文家归有光，会这样评价谢安：
谢安石高卧东山，本无处世之意。而诸人每恨其不出，为苍生忧。及见登用，镇以和静，御以长算。苻氏率众百万，次于淮淝，京师震恐，夷然无惧色。指授将帅，大致克捷，劲寇土崩，中州席卷，江左奠安。岂非实之能副其名者乎？
从当初那个被桓彝盛赞的风神少年，到后来“系存亡于社稷”的江左巨擘，谢安的一生，充满了太多太多的传奇，他的风度令人神往，他的气质与魅力，令人一见倾心。
“洛下书生咏”，让我们看到了谢安独树一帜的风雅，“新会蒲葵”，看到了谢安万众钦慕的魅力，“犹未悟之濠上邪？”，看到了谢安随心所欲的率性......
谢安的一生，都在矢志不移，奉行“内儒外玄”的谢氏家风。
高卧东山之时，他心无旁骛，纵情于山水，游弋于士林，教习子侄，以传谢氏家风；位居三公宰辅之时，他权衡朝堂，协调各方的政治势力，匡扶晋室江山，让垂死的东晋王朝，看到了一丝生的希望，最终在“淝水之战”中，渡过危局，没有重蹈“晋灭东吴”的悲剧，在东晋身上重演。
谢安，他是一个名士，是一个隐者，是一个优秀的教育家，是一位杰出的政治家，入可树文德于门庭，出则安社稷于苍生！
在华夏文明史上，什么样的人可以称得上是“圣贤”？史学界一直以来，有这样一种说法，中国文明史上，一共出过两个半圣人，两个圣人，是孔子和心学大师王阳明，而半个圣人则是晚清大儒曾国藩。
如果要在这两个半圣人以外，额外增添一个名额，那么，谢安当之无愧，名副其实。不能说，谢安是一个绝对的圣贤，但他一定是一位真正的圣贤。
首先，谢安是一位杰出的教育家，在教育子女上，历史上无人可出其右，独树一帜。虽然，他不像曾国藩那样，留下家训，传之后世。但是，他的一言一行，影响了一代又一代的谢氏子弟，他们将“内儒外玄”的家风传承，一步步发扬光大。即使家族没落，风云不再，他们依旧不忘初心，肩负使命。
宋儒张载有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”除了“为往圣继绝学”以外，谢安几乎将其它三条，一个个都践行了。谢安用一生的时间，践行了儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，成就了他在史书上贤臣，贤相的千古美名。
这样一位集教育家与贤臣，贤相于一身的旷世奇才，难道配不上一个“圣贤”的称谓呢？
同样，谢安又是一个智者。在他的身上，有一种底定乾坤，谋安社稷的大格局，他将朝堂上的平衡术与治国方略，用到了极致，构建了一个和谐的大晋朝局。
他的身上，又有一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的大智慧，在功成名就之后，急流勇退，返璞归真，回答了什么是自由？回到了最初的质朴。
领略谢安的生命哲学与人生智慧，才能真正懂得老子“上善若水，水善利万物而不争”的真谛。只有真正的智者，才能感悟其间的深意。
单凭这一点而言，谢安之名，便足以光耀后世，受后世顶礼膜拜，是一位值得敬仰的一代风流人物！