【需要纠正一点的是，走丝绸之路的并不一定就是官方组织的商队， 像是个人也是算在内的。】
【我们把这些老祖宗们称作东方旅行家，挑几个出名的介绍介绍。
第一个是法显西行。
法显是我国古代高僧之一，他西行的目的也很直接，就是为了追求更高深的佛法。
法显是“十六国”时代的人，大家也都知道这个时候有多乱，自幼出家，人家学佛法学得求知欲爆棚，本土的佛法已经不够他学习了，决定往天竺去学习。】
不少纨绔只觉得这人可真是叫他们胆寒，怎么有人学佛法都能学出来个无止境啊，是非得逼死他们啊。
【法显西行确实是一路艰险，都不说战乱，光是他经过的地方都叫人佩服。
从长安出发翻越陇山进入鲜卑建立的西秦，然后经过青海东部顺着河西走，运气不好还遇到战乱，能活下来真是命大。
法显没放弃，继续往西接着走到了敦煌，然后到了“上无飞鸟，下无走兽”的白龙堆沙碛，什么标识都没有，只有人的骸骨。
穿越罗布泊地区，现在听着都觉得难以想象，法显到达一个举国信奉佛教的小国，国家上下佛像有4000多座。
法显西行的路没有停止，沿着天山走，穿越塔里木河，越过塔克拉玛干大沙碛，啧啧，人家这才叫大师啊。】
一群人看着上面从未曾涉足的地盘，那些完全没听过的地标叫他们看到更宽广的时代，对于天幕的话很是赞同，这高僧武力值肯定不错，居然能走这么远，还都是些艰难的路，身上真是有大气运啊。
只有一些“高僧”很无奈，前辈这么内卷，叫他们很为难啊，一大把年纪了，叫他们去学习西方佛法，也没这个折腾的命啊。
【法显一路上在哪看到能学习佛法的地方就停下来，一路上走走停停，通过印度总算到达了天竺，本来到此就是他的目的地，但人家高僧到底是高僧啊，真就是看到了更广阔的世界，还要继续，学无止境。
还到了海边乘舟到了狮子国，等到最后东航回到故土，已经是十四年以后了。】
刚刚还意动和不服气的人都偃旗息鼓，十四年，他们能活几个十四年啊。
哪怕是不信佛法的人也对法显佩服，在外面十四年，还真有人对佛法研究得如此专心透彻啊。
不少信佛得人都觉得可惜，怎么他们就没见到这样得高僧呢？
一听就很适合他们礼佛参拜啊。
【法显回国后，相应的《法显传》就出现了，又称《佛游天竺记》或《佛国记》。
高僧没白走啊。】
刚刚熄灭的心思又点燃了，居然还出书，还传世了。
这就很叫人想要拼一把啊。
【介绍的第二位那就是大名鼎鼎的玄奘法师啦，我们更加熟悉的名字是唐僧，时间点在李世民当政的那会儿。
玄奘到了长安以后发现佛典之间相互矛盾的地方很多，得不到解决决定去佛教本土的天竺求得答案。
高僧确实是高僧，反正玄奘就靠着苦行，一路上走的路比大唐军队打得都要远得多。
反正最后等到玄奘回来，二凤直接要求人家将这段经历写下来，成书后并不只是简简单单得游记，很好的保存了当时西北周边的地理、历史、经济文化还有宗教等宝贵资料，哪怕是在大唐官方都没有详尽的资料。
后面明朝吴承恩老先生写的《西游记》就是将玄奘和神话相结合，不过比起那里面别别扭扭一股窝囊劲的唐僧，咱们的玄奘大师肯定是更加吃苦耐劳、为人正派啊。】
玄奘：别别扭扭？窝囊劲？
他疑惑的看了眼自己还算是健硕的身材，毕竟若是文弱，在古代根本无法苦行，本来环境就艰苦，身体还不好哪里能活得下去。
吴承恩有点心虚，可看了看现在差不多成书的小说，就这样吧，左右玄奘法师名头已经很大，不会被他的小说误解。
朱元璋：为什么每次到他们明朝的文学艺术方面，就有点……怪难为情的，是不是真读傻了，没有点文学天赋，都是写小说。
倒也不是歧视，但摆到面上来说总感觉有点不对劲。
【细细算起来，好像基本都是宗教人员打头阵，不单单是中原往周边去，外面传过来也是宗教。
也可能是各自的文化不同，毕竟往西边走，许多都是政教合一的体系，哪怕宗教没有达到那么高的地位，可在周边国家，他们的信仰确实凌越在皇权之上。
大家感兴趣的，可以打听打听别人家的政体是如何的，总归别当瞎子聋子，哪怕是不学习，好歹也记载下来，别叫我们还得到处“捡破烂”。】
政教合一？
一下子挑起了许多人敏感的神经，原来如此，就说为什么那么多小国，原来还有这方面的因素。
而听到此话，有些心思活泛的就开始动脑筋，只有佛教有点慌，不会又要开始灭佛行动了吧。
李世民被吓了一跳，可转而想到他的风评又不差，道：“每逢乱世百姓起义，都少不了一些神神道道的说法，当初东汉末年张角更是其中的佼佼者。”
但当初黄巾能被挑动形成席卷天下之势，也是因为百姓本身活不下了。
百姓还是很淳朴务实的，若是你无法兑现承诺，管你什么神啊教的，都不好使。
要是家里有点小钱能过得下去日子，那你说归说，他们左耳朵听了，右耳朵就出去了。
不过，记录下确实也不碍事，若是真如此看重宗教的话，他们琢磨着，也不是不能冲着这一点下手。
左右都是装神弄鬼那一套，搞得完善些就是。
这是林书没想到的发展。