李明轩虽然不喜儒家，但是不可否认。
儒学思想是古代传统文化中的重要组成部分，对古代文化有着非常深远的影响，儒家思想更是将儒学推上了历史的高峰，并在历代王朝中得到了广泛传播。
细数华夏上下历史，儒家思想从产生到发展，经历了漫长的时间，并且形成了完善的理论体系和独特的文化魅力。
儒家思想在历朝历代中都有不同程度的发展和创新，并形成了丰富的内容。
”皇权天授。”
当李少康的嘴里说出来这句话几人的脸色大变。
李明轩恍然大悟，觉得自己有点忘乎所以了。
历史上，从大唐建立之初到贞观之治的出现，是政权最为稳定的时期。
大唐的政权能够快速稳定下来，得益于李世民重视儒家思想在国家政治中的作用，并将儒学思想作为治国之策。
儒家思想不仅被太上皇所推崇，更是在当今陛下推上了政治舞台的中央，并在这时候得到了极大发展。
后面的高宗时期，儒学思想在国家政治中得到了进一步发展和创新，并对唐高宗的执政产生了巨大影响。
所以，李明轩此时跟几人说儒家的弊端，就是自找死路。
这要从建国说起，唐朝建立以后，太上皇李渊一方面吸取隋朝迅速灭亡的教训，另一方面继承并发展隋朝尊崇儒学的社会教化政策，同时，又扶植佛道二教，从中吸收有益于统治的教化思想。
也就是说，唐朝建构了以儒学为中心，以佛道为辅助的社会人文教化思想。
太上皇曾经下诏推行兴化崇儒的教化政策。
当今陛下又提出以文治国的大政方针。
李世民决心用儒家的经典思想来作为施德治、行仁政、倡教化的指导思想。
所以在这两位先后的父子皇帝看来，儒学有着净化社会风气，使社会民风淳厚、民心纯正的作用。
也可以说儒家经典学说自汉武帝之后，再次被统治者定为官方和社会人文教化的重要思想。
那自己这时候跳出来说什么？
试想一下，将国策一般的儒家思想打压下去。
李明轩摇头，除非自己是皇帝，还能像历史上那名被拒收于校门之外的美术生一样的魄力和威望。
对比阿道夫希…
李明轩觉得自己是比不上的。
那么自己要对付五姓七望和背后的山东氏族，一定是走到了儒家的对立面。
李明轩觉得压力山大。
除非自己扶植起另一只完全可以对抗王道圣儒的学说，或者将科学根植于广大人民的心底，拥有对抗所有世家大族的军事实力。
否则在大唐就不要想干掉孔家了。
孔家的威望是封建时代一点点积累起来的庞然大物，除非自己完成了工业革命，那么清除孔家和皇帝就容易了，在时代的浪潮下，它的威望荡然无存。
可惜这是大唐，若是在先秦也可以做了他，就像干掉几个大力士一样简单。
当皇帝，李明轩没有想法，也没觉得自己是李二的对手。
所以，儒家思想不可能被推翻，任何被推崇的主流思想学说都是和时代政权相对应的。
除非改变帝制，不然抹了孔圣人脖子，迟早还会这家那家与儒学论调相似的学说蹦跶出来。
“皇权天授。”
有这四个字李明轩没有任何办法改变这样的现状。
不过也不是没有办法。
既然符合帝王统治需求就是可以被接受的思想，那么自己为什么不提出来另外一种能被帝王接受，且对改变现状有用的思想来？
大同世界，这是道家的思想，李氏自认为老子后人。
李明轩看着两位李姓后人问道：
“你们可知何为大同世界？”
李少康听着李明轩的话笑道：
“堂弟说笑了。
这是老祖宗传下来的，我们怎么不知？”
李承乾道：
“所谓大同世界，便是道家的主张。
无为而治，顺其自然。
他提倡人们遵循自然的规律，该耕种，该读书读书，小孩子该玩的玩，大人该干活的干活，诸侯该喝酒喝酒，该治国治国，不要干一些有悖于天道的事情，每个人都做好自己的本分，不要过分地强求他人，只要把自己的事情干好就可以了。
儒家则是仁义礼智信、修身治国齐家爱人的主张，太过于宏大，太过于完美，只能作为人们最高的标准，实际上却很少有人能够达到这个要求；
法家则是注重实际，看重刑罚，有种居庙堂之高的威严，不近人情，太过于沉重，所以相比来说，宁静淡然的道家反而是最接地气的那个，也是最容易被受尽磨难的劳苦大众所接受的学说之一。
道家的大同世界的所在便是探索生命之规的殿堂诸子百家都在研究生命之规。
他们都在追求自己的理想，来钻研生命的规律，但是残酷的现实却让他们的理想一再受阻，所以他们只能呼吁统治者们改变现状，创造一个自己理想中的世界。
道家也不例外，从老子开始，他们就在呼吁，在提倡自己心目中的大同世界。”
见两人都知道李明轩也有了几分底气。
李明轩看着两人坐下描述道：
“陇右李氏本就是老子后人，老祖宗说了。
在大同社会里，人人都是为公的，从不为私利己。
比人们都厌恶看到财货被弃置于地，但捡起来后并不因此据为私有。
在人们的信念中，大家的即自己的，自己的也是大家的。
所以，财产的公有制是大同社会的重要基础。
在财产公有的前提下，人们不仅自觉爱护和保护公共财产，而且非常热爱劳动和工作，不因是为大家工作而懈怠、懒惰，所以人们都讨厌自己的力气不出，努力工作却不是仅为自己个人的利益。
在人们的信念中，为大家工作也就是为自己工作。”
李明轩的描述让马车里的众人都陷入幻想。
如同李明轩所说，人人都拥有大公无私的高尚品格。
人人都能安居乐业，各有所养，各得其宜。
壮者有其用，幼者有其养，老者有其保。
鳏、寡、孤独、废疾者，也都能得养而善终。
他们不由得想道：
“真有这样的世界吗？”