末法时代其实是佛教说法，后来在网上流传得很广，但他们的说法是灵气枯竭，法则不显，于是修炼之路便断了。
其实末法时代，失去灵气的不是这个世界，而是人心。
释迦摩尼佛曾说过，佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；在后一万年就是末法时期。
按照时间来看，宋朝以后，即进入“法灭尽”的末法时期。
而末法时期，人们开始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孙都纷纷出来诋毁佛法，甚至冒称佛教弟子说假的佛法，或披上僧衣败坏佛教风气，做出种种不端的行为，“邪师说法，如恒河沙”，佛教渐渐走向消亡，最后完全从这个世界上消失，只剩下“阿弥陀佛”四个字了。
说到这，范盛满扭头看了眼慧秀和尚小声嘀咕道：“我怎么觉得你们藏传佛最符合这个情况呢？”
慧秀和尚呵呵一笑，细眯着眼睛盯着范盛满说道：“你敢再这么说我就捶死你。”
感受和谐的眼神，范盛满赶紧说道：“明白，我不说了，您继续。”
慧秀和尚又继续说道。
末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已少之又少，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没。
佛教的真实义理逐渐被人误解，逐渐“世俗化”和“浅化”。人们开始热衷于供养、建庙、放生这些形式上的事情。学佛的人分不清楚正法与邪法，佛经被修改被毁灭，人间难寻真经。
说到这里，范盛满也不禁感慨一句：“佛祖还是有格局，自古以来能算到身后事的没几个，肯说出来的更是少之又少，这份坦然令人钦佩。”
慧秀和尚说道：“说完佛教的末法时代，该说说现在这个世界是怎么回事了。”
末法时代可以说是源于人类的思想堕落，这是人道乱象。
而人道乱象的起因是源于人族内部的纷争，也就是文明融合和争夺。
所谓一方水土养一方人，一方百姓拜一方神。一个文明的背后不只是其思想文化的不同，更有各自的神明信仰体系，两者相辅相成。
汉朝年间，佛教传入华夏就产生过一次这样的冲突，只是比起现在，那一次的人道乱象要平稳的多。
当时诸佛雄心勃勃，本打算将华夏改造成佛教净土、将华夏神明驯化。于是佛徒将低级的水族翻译为龙，谓之大鹏日食神龙五百条。将北极紫薇大帝说是观音菩萨座下护法，将紫薇帝星当做菩萨下属。目的就是要压过华夏神明，以夺取百姓的信仰。
那是天竺文明对华夏文明，佛陀对华夏诸神。
当时人道之中，华夏文明最为繁盛。加上当时人类的条件有限，于是天竺文明无法传入华夏。华夏众神亦是强横，当时天庭已经建立，更是诸佛无法撼动的存在。
所谓的真龙当辣条，紫薇帝星当护法也就成了笑话，因为这两者佛都惹不起。
当时佛教已经立教，在传教方面依然有优势，趁着华夏诸神道统混杂无序之际，佛教开始在华夏扎根传播。
在华夏诸神的推动下，祖天师张道陵受命于天，开始整合天庭众神留在人间的道统和信仰，以道之名立教，维持天庭在人间的信仰和传承。
那时候北极紫薇大帝留下来的北帝法派也开始慢慢融入道教。
那次人道乱象没有现在这么夸张，人间和法派之间虽然互有冲突，但在人间王朝气运的镇压下，一切都很平和。此后的华夏天地之间也开始出现佛教才有的因果，地府也开始出现十八层地狱和六道轮回。
这就是两相交融带来的结果，不只多一个人多一双筷子。天地间多了佛教的东西，就连华夏修炼者和诸神也不得不遵守这些新的规则。
因为这是人道认可的，但凡和人道有关都必须遵守。
范盛满心中一动，问道：“按你的说法，加上这次末法时期的出现时间是在近代，难道是指西方文明的兴起？”
以前只是一两个文明，或者是几个弱小文明和强大文明的冲突，人道乱象还没那么严重。
近代开始全球化，各种文明之间冲突毁灭，人道乱象激荡不已，恐怕比任何事情都要严重。
慧秀和尚双手合十，说道：“确实如此，文明的冲突融合必然导致影响相互的思想。”
“西方文明在近代的爆发冲击了包括华夏在内的诸多古老文明，加上人类科技对地域限制的打破，这次的冲突尤为激烈。”
“修道对于人的思想是有要求的，各种不同文明交流接触之后又诞生出各种不同的思想。尤其是华夏文明，当年甚至喊出了全盘西化的口号。”
“西方文化强调个人主义、自由、个性和享乐，世人都接受西方思想。和华夏传统的价值观不同，若以西方人的思维逻辑来修炼，那又如何修炼得道？”
“又想要西方的自由和利己，又不愿意接受修炼所需要持戒规则，又想要成仙，世上哪有那么多好事？你拜神还要神灵验，最起码你得相信世上有神吧？”
“再加上连绵不断的战乱，还有波及世界的大战，人道内部的冲突太过剧烈。诸多因素之下，天地之间爆发了严重的五浊之气，这对于修炼者和神仙来说都是一种剧毒，像辐射对人类一样的存在。”
“最危险的时候，天门关闭，修炼者的法术甚至无法灵验，人间修炼之道几近毁灭。”
范盛满说道：“神有神道，人有人道，这场灾难看起来是针对人道的。诸神何至于避世？”
慧秀和尚说道：“人间就像是一碗汤，你往里面加油也好，醋也罢，妖魔鬼怪人神都在碗里。随便哪一味料臭了，整碗汤都会臭掉。”
“人间修炼者成仙或成佛的，你说仙人也好，佛也罢。其实都是拥有了神性的人类，其本源还在人道之中，除非有大法力改变自己的本源，否则逃不出人道的影响。”
“像北极紫薇大帝这样的先天神明是不受影响，但他麾下多少北帝派门徒。五浊之气影响下，人道的神仙是会有天人五衰的，这对神仙是致命打击。”
“先天神明的神性是天道赐予的，所以影响最小，顶多不接受人间香火供奉罢了。那些世俗王朝以人道气运敕封的神明就惨了，因为他们甚至连神权都是人道赐予的。”
范盛满说道：“这么说起来，天庭也很早就预料到了这一幕，所以才会有封神成仙的制度。”
慧秀和尚问道：“何出此言？”
范盛满说道：“我以前不理解道教五仙之中，神仙最逍遥自在，但却以天仙最为上乘，而天仙是会被授予神职承担责任的。”
“现在看来，这种神职其实是天道赋予的神权，是责任也是护身符。一千多年前天庭开始建立北极驱邪院等机构，通过授予人间道士仙官的方式降低人道对他们的影响，也说为了明确了一条人间修炼者获得天道神职的道路。”
“天道神职是先天神明以天道权柄授予的，等于给予天仙神道庇护。人道神仙也就有了摆脱人道束缚的机会，也尽可能地抵御天人五衰的影响。”
范盛满忽然大喜，说道：“这样一来的话，我考公还真是考对了啊！”
“将来飞升得道有天庭授予的天道神职，那我也可以不怕人道乱象和天人五衰了。”
“不是修炼成仙走不起，而是考公成仙更有性价比。”
慧秀和尚有些羡慕，但还是说道：“你可悠着点，天道神职不等于免死，不少天庭神仙牵涉的因果太多，最后被天人五衰掏空只剩个神职。神职回归天道，神仙身死魂灭。”
“所以我跟你说因果之事少掺和点，否则你死都不知道怎么死的。”
范盛满站起身，抬头仰望星空，说道：“因果太麻烦了，要当大官就得干大事，干大事又会有大因果，畏手畏脚还怎么出来混？”
“成败在我，输了我也认。不过这次人道乱象什么时候会是个头呢？”
慧秀和尚目光闪烁，说道：“我估计是两个结果。”
“第一，人道完成内部融合，形成新的三界秩序，到那时天门重开，大家该怎么样还是照旧。”
“第二，让凡人自己玩去。”
范盛满愣了一下，问道：“啥意思？”
慧秀和尚问道：“你觉得人对神来说重要吗？”
范盛满一时不知如何回答，慧秀和尚说道：“神有神道，人有人道，这是你刚才说的。”
“既然人道玩不起，那就不跟人道玩了。先天神明转身离开，他也没什么亏本的。”
“不过你放心，天庭在人间树大根深，轻易不会放弃人间传承。”
“像华夏修炼者，最重要的是将华夏文明传播出去，要是全世界都接受了华夏文明，那天庭在人间的传承也就稳了。”
范盛满瞪大了眼睛看向慧秀和尚，说道：“卧槽，这不就是文化战争吗？”
文化战争是各国利用自己的文化软实力对他国进行文化输出的一场无形的战争。对岸老美就到处搞文化入侵，让世界各国都接受自己的思想和价值观。
当年战争结束之后，相当多的小日子还是对老美抱有仇视态度。结果让老美一通文化入侵操作，洗脑了多半个世纪之后，现在的小日子都管老美叫爹。
老美拍的英雄大片，隔壁小日子拍的动漫，两者都是文化输出的典范。现在国内到处都是超级英雄爱好者，国内各大城市年年举办夏日祭。
这么一比较，华夏文化输出起步晚，手段弱，几十年前还自己折腾了一顿，对外输出简直惨不忍睹啊！
范盛满也不得不严肃地思考起这个问题。
这要怎么操作？难道要我去华盛顿传教？去伦敦收徒？
感觉难度会很大啊！