【3月7日】
【土山镇开发了特色古镇，我找到当年接待我的村长，但他病死了。我知道了现任村长，给他看了颜晴的照片，询问她三年前是否来过。他早就忘记了，让我自己随便看看。】
【还好，我保留了当初和小晴的聊天记录。她到达土山镇前也是雨季，车辆绕行，他们又爬山，路过了两个没有记载的夜庙。她探查古庙，给我看了记录和照片。】
【根据她的描述，那个庙很破，墙上壁画常年没有人修缮，但依稀可以看见红色和黑色的颜料痕迹。庙里没有供奉任何神像，草从灰色底板里钻出。那里看起来随时要倒塌。】
【小晴是一个有研究精神的人，她后来询问了村长有关孤庙的事情。村长说那里荒废了，从前打仗的时候不少村民上山躲到庙里。那里之前有个泥菩萨，三头六臂，后来不知道被谁盗走了，菩萨没了，香火不旺，也没人去了。】
【但是，当我拿着照片再问土山镇村长的时候，他说自己没见过孤庙，甚至这不是土山镇的东西。这一片都是山地，原始村庄，我和当地政府了解，甚至有些区域还没有通电。偌大的南山地区，只有土山镇一个地方有先见之明开始发展。】
【我猜，小晴当时一定找错了地方。】
【3月8日】
【我根据小晴当时的聊天记录，大概绘制出了她可能的路线，她不知不觉绕过土山镇往山里去，可能是泷弋乡或者其他地区，我咨询了乡镇，再往里走都不通马路，虽然政府的扶贫计划已经拨款要提升山中居民的生活质量，但今年才开始几乎开始修路招标，看来我得找人自己去了。】
【下午找到车了，明天出发。】
【晚上我询问村长关于那个三狗子的故事，村长笑笑说那个故事其实也不是发生在土山镇，而是旁边的村子。那个村子后来因为战乱搬迁，现在已经没人了。】
【村长的舅舅正好回家，他年纪大，告诉我小时候上山确实有孤庙，但不确定是不是我说的那个。他说这山很神，有神明护佑，小时候他们去山上挖黄芪经常能听见奇怪的声音，那时候怕野人或者豺狼，消息传开后家人们就不让孩子去太远的地方了。】
【至于这个地区的其他村子，只有南山镇（镇）、土山镇（乡）、卧龙岗（乡）可以叫出名字，南山镇还有一个泷弋乡，剩下的描述我都听不懂，比如图克、泽西等，更像是当地的土著用语，不值得参考。】
【村长舅舅是个懂些东西的人，年轻的时候跟过南山镇里有名的神婆学习（后来神婆生病去世），舅舅则改行当木匠了。他喝了很多酒，执意给我算一卦，他用“奇虫”算的，捣碎、吞咽、咀嚼、吐在药水里。年轻时在南方考察见过这种几乎失传的方法，和中原地区很不相同，介于巫蛊之间。自然资源对民俗文化影响甚广，这便是显现。】
【他说，我这一趟很危险，但能找到自己要的。他说自己看到了很多手，从空气中冒出来，抓住我，要把我拖入深渊，现在离开一切还能挽回。】
【我说，这就够了，颜晴是我最得意的学生，三年了，我必须给她个交代，也给自己个交代。】
看到这里，孟辞不得不佩服钟琦。
明知山有虎，偏向虎山行。
颜泽咬着下嘴唇，沉思了一会儿：“看来，我姐没有去土山村，南山镇那片地界山路崎岖复杂，肯定走错路了。”
“别急。”
接着往下看。
【3月9日】
【我在路上。】
（笔记很乱，应该是在车上写的）
【面包车送我走了大约80公里的地方，剩下的盘山路还没有修。我找的向导是当地村民，卧龙岗的。他们也是山脚下的乡镇，所以经济发展更好，但说话口音重，仍然很难听懂。他跟我描述，山里有怪物。我问他是不是老虎，他说是会学人说话的老虎。】
【这年头哪里还有老虎？】
【下了车，我们俩有一头驴驮行李，他带路。他并不清楚我说的孤庙在哪，但我通过颜晴给我描述的半路上的山崖和一块奇形怪状的人形石头，找到了路。】
【石头是红色的，和照片里一样。】
颜泽看到此处，把两人打印的聊天记录往前翻，找到了对应日期，那应该是颜晴采风的第一天，她一共发了五张图片。
第一张，山路。
第二张、第三张，红色人形石头。
第四张、第五张，孤庙。
放大后的聊天记录有些模糊，钟琦竟然都把这些照片保存下来。
颜晴照相的时候光线模糊，而且阴天，当年手机像素不高，也没有那么高级的感光能力，但仍然能从乌漆嘛黑的阴影中看见一抹红色。
石头拥有人工打磨的痕迹，像是卧在土壤落叶中的一名血红色的少女。石头呈现出半透明状，比起琥珀，这种形态更像是一大坨松树树胶。
【向导说他妈妈还活着的时候就有这块人形石头，据说是山神的化身。因为我出发的季节和当年小晴出发的差不多，所以通过枝叶生长朝向还是能判断路径，更何况当时小晴描述他们看见石头后往西走。】
【走了半个小时，手机彻底没信号了，我只能用相机记录一切。驴拴在了山脚下，小路太窄了，它过不去。】
日记附带了几张树林照片。
【我以为山中无人，但山里确实有小路。向导毕竟是当地人，出发前也做了准备工作，他承认虽然自己没有见过，但同伴知道附近有庙。大约走了两个小时后，我看到了庙，果然这就是颜晴当时走过的那条路。】
【但是。】
他的自己开始变得歪歪扭扭，不知道是兴奋、激动，还是紧张。
【那个庙看起来很奇怪，这么说吧，周围的路很窄，看起来很久没有经过了，但庙为什么会这么新？】
钟琦应该给孤庙拍了很多张，但只洗出来了五张最有代表性的，足够孟辞窥见古庙的全貌。
她和颜泽对视，双方都没说话，因为这比见鬼还要诡异。
庙是崭新的，有多新呢？
大约是上京市内花大钱精心维护的雍和宫差不多。
两个庙相邻，中间间隔了半米的缝隙，缝隙间结满了密密匝匝的白色蜘蛛网，两座庙像是一对连体婴。
庙的顶端是弯曲上翘的屋檐，是水泥灰色的，每一个瓦片上都绘制着圆圈纹理——大圆套小圆。屋檐下方缀着五六厘米长度的方锥形黑色装饰，如同一排排倒挂在屋檐下的，蜷缩成一团的知了猴。
庙是深红色的，红土地的颜色，不像血，但能让人觉得铁含量过于丰富了。
其中一座小庙的墙壁用金色的颜料描绘了祥云和飞鸟，应该是某种对于成仙的畅想。而另一座的墙壁则用金色绘制了一层层的波浪，波浪中还燃烧火焰。
“不一样？”颜泽皱眉。
“天、地。”孟辞断言，“我见过类似的描绘，用云表示天，用火和虫表示地，这里和中原文化的八卦不同，更讲究将自然法则升华用于祭祀，所以多出现鸟兽、昆虫、植物和天气特征。”
下一张照片钟琦放大了屋檐下的装饰，果然是一串知了猴。
也就是没有破土而出变成蝉的知了。
庙内可以用金碧辉煌形容，描绘的是仙女、翔云以及日月星辰。没有贡品和蒲团，只有一尊菩萨雕像。菩萨面带和善微笑，眉目微睁，嘴角上挑，身着五彩羽衣。她并非三头六臂，而是前后两个脸，四条腿，四个胳膊。
但是这个菩萨……更像小孩……
童子……
面对庙门的双手捧着一只奇怪的虫子，像蛇或者鳗鱼，不过也许是地里常见的蚯蚓。
背对庙门的双手则捧着一个和自己原身一样的双面菩萨。
像个套娃。
另一间庙多描绘的是火焰和虫蛇，只不过菩萨雕像与另一间庙内颠倒。
孟辞研究民俗了这么多年，没见过这么离奇的组合，估计钟琦当时也摸不着头脑。
墙壁上颜料鲜艳，根据钟琦的描述整座庙弥漫一种草药香。他好几次都以为自己在做梦，或者因为陨石辐射或者其他原因进入了集体幻觉，否则在山间挺空出现两座庙太奇怪了。
但是，从当年颜晴提供的照片看，就是她遇见的那两座。
破败的庙变成了崭新的？
【我观察了很久，准备下山和当地的文物管理局沟通，顺便查阅文献资料。】
【天快黑了，我们必须前往最近的地点。向导认识的泷弋乡就在附近，我们会前往过夜。在下山途中，我看见了一个人影，走进才发现又是一块人形石头。和小晴照片类似，但形状不同，我认为不是同一个。我问向导这是什么，向导并不知情，说山下没有，但小时候上山玩的时候偶然见过，有大有小，又不怕事儿的孩子舔过，回家就发烧了半个月，还有一个孩子浑身发紫，最后直接死了。】
钟琦的照片也模糊不清，但可以看出是一个坐立的人影，惟妙惟肖，像一个年轻男人，前胸和臀部都勾勒的恰到好处。
没有人工打磨的痕迹，但孟辞压根不相信这是大自然的鬼斧神工。